domingo, 21 de diciembre de 2014
sábado, 20 de diciembre de 2014
lunes, 10 de noviembre de 2014
LA CUMBRE DE LA APEC
Por KEVIN RUDD
Primer Ministro de Australia
BRISBANE - La importancia de la próxima Cumbre de Cooperación Económica Asia-Pacífico en Beijing no consiste tanto en lo que está en la agenda de APEC como en lo que sucede en las líneas laterales.
Las reuniones entre el presidente de China, Xi Jinping, y el presidente estadounidense, Barack Obama; así como las reuniones de Xi con el primer ministro japonés, Shinzo Abe, se ciernen especialmente importante. Estas relaciones bilaterales constituyen gran parte del trasfondo estratégico de la seguridad en el Asia Oriental en un momento en que la estabilidad geoestratégica a largo plazo de la región ha sido cuestionado.
La realidad central es que la región del Asia-Pacífico cuenta con un grupo de rápida economía globalizada en el siglo XXI que se sientan en la parte superior de un conjunto de tensiones nacionales de este siglo. Esa contradicción es importante para el mundo entero, ya que la región representa alrededor del 60% de la producción mundial. Económicamente hablando, a donde va el Asia hacia el futuro, el mundo seguirá.
Pero el Asia es el hogar de una multiplicidad de conflictos territoriales sin resolver. Es el epicentro de las tensiones subyacentes derivados del ascenso de China y su impacto en los Estados Unidos, y el poder establecido de la región desde el fin de la Segunda Guerra Mundial. De hecho, muchas de las disputas territoriales de la región de China contra sus aliados de Estados Unidos.
En términos más generales, las grietas de la región son endémicas: una península coreana dividida; las disputas territoriales entre Rusia y Japón, disputas entre China y Corea, y también entre China y Japón; las circunstancias únicas de Taiwan; y las reclamaciones del derecho marítimo en conflicto en el Mar del Sur de China donde participan China, Filipinas, Indonesia, Brunei, Malasia, Vietnam y Taiwán. Hay también de larga data las disputas fronterizas entre China y la India, y entre la India y los aliado de China como Pakistán.
Como si eso no fuera lo suficientemente preocupante, Asia se ha convertido en el próximo bazar mundial de armas, con los gastos militares en la región ahora más altos que en Europa. Por otra parte, seis estados asiáticos tienen armas nucleares.
Tanto el tono y el contenido de la relación entre China y Estados Unidos son una causa de esas preocupaciones. China alega que es objeto de una política de los Estados Unidos de aislamiento y contención. Apunta a la estrategia de "reequilibrio" de Estados Unidos, a militares y / o apoyo diplomático para los países con los que China tiene disputas territoriales bilaterales, y el apoyo de Estados Unidos para la revisión de su post-Segunda Guerra Mundial "constitución de la paz" del Japón como un precursor de lo que China considera un rearme japonés significativo.
Los chinos ven también el equivalente comercial de contención en la propuesta por Estados Unidos en la Asociación Trans-Pacífico, que incluye a Japón, pero excluye a China. Por otra parte, los líderes chinos apuntan a lo que considera como intrusiva diplomacia estadounidense de derechos humanos destinado a fomentar la protesta política dentro de China (incluyendo Hong Kong) y socavando la legitimidad interna del régimen.
Los EE.UU., no es de extrañar, sobre las disputas de estas afirmaciones. Para empezar, los EE.UU. sostiene que es los diversos estados de Asia Oriental que han buscado activamente el apoyo estadounidense a su seguridad, debido a sus preocupaciones colectivas sobre China. Por otra parte, los EE.UU. insiste en que no está conteniendo a China (como lo hizo la Unión Soviética); por el contrario, el ascenso económico de China se ha visto facilitada por el acceso a los mercados de Estados Unidos, así como a los mercados mundiales a través del apoyo estadounidense a la adhesión de China a la Organización Mundial del Comercio.
En materia de derechos humanos, los EE.UU. sostiene que hay de hecho diferencias fundamentales que existen entre las tradiciones políticas de los dos países y los sistemas actuales. Pero, en opinión de América, esto es muy diferente de una estrategia nacional organizada para socavar al Estado chino y a sus instituciones.
Por estas razones, el déficit estratégico de confianza bilateral está creciendo. El Presidente Xi, en su haber, ha avanzado lo que él describe como un concepto de "un nuevo tipo de gran relación de poder", que trata de evitar lo que otros han llegado a la conclusión que es casi inevitable un conflicto a largo plazo entre una potencia emergente (China ) y el poder establecido (América).
Es imprescindible que ambas partes tratan de cerrar el déficit de confianza. Si lo hace, exige un marco de lo que yo llamo "el realismo constructivo."
Dicho marco abarca un realismo acerca de las áreas de contención definidos por los intereses nacionales en conflicto significativos y los valores. Estos temas simplemente deben gestionarse pacíficamente a través del tiempo, hasta que el capital político suficiente haya sido creado en el resto de la relación para hacer frente a ello directamente.
Al mismo tiempo, es "constructivo" en el sentido de identificar áreas de suficientes elementos comunes para crear nuevos bienes públicos, tales como los tratados bilaterales de inversión, una península de Corea no nuclear, y un acuerdo global sobre el cambio climático. Un enfoque realista constructiva también debería comenzar a esbozar las líneas generales a largo plazo o sea un concepto sobre la "seguridad común" para el este de Asia.
Las perspectivas para las relaciones entre China y Japón aparece algo mejor. Hace apenas unos meses la relación bilateral se había hundido a una de todos los tiempos de la posguerra bajo, debido a un cóctel tóxico de las disputas territoriales sobre las islas Diaoyu / Senkaku, y la manipulación de su historia de tiempos de guerra (visitas ministeriales particularmente primos a la polémica de Japón Santuario Yasukuni), y los temores chinos sobre el rearme japonés.
Pero ahora ambos gobiernos parecen haber reconocido el creciente riesgo de un conflicto no deseado en los mares y el espacio aéreo alrededor de los territorios en disputa, dada la gran concentración de activos navales y aéreas en un espacio limitado y la ausencia de protocolos eficaces para gestionar los incidentes y evitar que se escalada. Ambas partes han llegado a la conclusión de que el conflicto armado aún limitado sería desastroso.
Por otra parte, Japón y China enfrenta una creciente incertidumbre económica, que han reconocido que tiene sentido para la segunda y tercera economías más grandes del mundo para eliminar los principales obstáculos políticos a la expansión del comercio y las inversiones bilaterales.
Por estas razones, si no hay indelicadezas diplomáticas al último minuto, la Cumbre de la APEC es probable que represente el inicio de un deshielo formal en las relaciones entre China y Japón.
La Cumbre de APEC, es una iniciativa diplomática de Australia que puso en marcha hace 25 años, fue concebida originalmente como un foro exclusivamente económico. Afortunadamente, también se ha convertido en un foro anual entre los Estados Unidos, China, Japón, y otros para participar en las cuestiones fundamentales de la estabilidad estratégica a largo plazo de esa zona conflictiva. El futuro de la economía de la región y la economía mundial - y la estabilidad - serán poderosamente inflenciadas por el resultado de estas deliberaciones.
domingo, 9 de noviembre de 2014
ROJAS y la TENTACION TOTALITARIA
El doctor Rojas vino a Venezuela invitado por Cedice Libertad para dictar una conferencia sobre su último libro: La Tentacion Totalitaria, conferencia que tuvo lugar ester martes. De formación marxista-leninista en su juventud y tener que salir del país tras el derrocamiento de Salvador Allende, pronto rechazó el comunismo y encontró su casa en la ideología liberal. La Tentación Totalitaria intenta explicar, desde un relato personal, el por qué la atracción del totalitarismo y cómo termina convirtiéndose en cárcel y en muerte.
¿Se puede considerar que detrás de toda tentación totalitaria hay una conexión religiosa?
-Todas las grandes ideologías, como el comunismo, lo que proponen es un ideal religioso; la reproducción del paraíso en La Tierra. Se espera la llegada de ángeles que van a poblar ese mundo fantástico; paradisíaco, que sería el comunismo. Eso le ha dado la fuerza a estas ideologías. Es una vieja aspiración del ser humano. Superar todos los problemas, las envidias; todo aquello que hace pecar en nuestras vidas. Esa es la base de esa tentación que ha estado en el nazismo, el comunismo, el islamismo militante. Eso fue lo que a mí me llevó a incorporarme en este tipo de movimiento.
¿Es una especie de garantía el concepto del hombre nuevo para esta gente?
-La idea del hombre es la idea de la creación de un hombre distinto; un verdadero ángel que puebla la tierra. Los nazis lo llamaban el “superhombre”; el ario puro, la nueva raza. El Che Guevara hablaba de estos hombres que van a salir de la reeducación socialista. Esa idea es la más peligrosa de todas las doctrinas totalitarias.
-Porque con ese modelo inalcanzable; por supuesto, para el hombre común y corriente como tú, como yo, reprimen al ser humano, lo encarcelan; lo meten en campos de concentración. Lo obligan a ser educado por ese Estado que quiere crear el hombre nuevo; te quitan tu libertad y la mía para construir ese modelo utópico.
-Se trata de una idea genocida que habla de la destrucción de los seres humanos reales como somos; con nuestras grandezas y pequeñeces, para crear ángeles que nunca van a existir y es por eso que terminamos en infiernos.
¿Usted cree que detrás de estos movimientos hay gente con buenas intenciones?
-Pero claro; gente que quiso cambiar al mundo totalmente: Stalin, Lenin; yo cuando tenía 16 años; seguro, Fidel Castro. Todos se dejaron llevar por la idea de un paraíso en La Tierra. Esa es la tragedia, que yo trato de explicar: cómo de idealistas se convierten en tiranos; en verdugos; en administradores de campos de concentración por realizar ese sueño. Esa es la paradoja de todos estos movimientos.
-No son un montón de bandidos que se unen para hacer maldades. Los más peligrosos son aquellos que creen tener la bondad y la verdad absoluta consigo mismo; que creen que pueden hacer todo lo que hacen para que la humanidad progrese; que pueden crear campos de concentración para apurar el camino a ese paraíso que un día va a llegar. Esas son las bases de esos movimientos revolucionarios; que son muy peligrosas.
¿Por qué el totalitarismo utiliza la idea del determinismo científico?
-Esa es una idea básica del marxismo y una idea que creó Marx, y que se trata de una idea profundamente religiosa; la religión del cristianismo: ven la historia como un proceso de salvación donde perdimos El Paraíso; lo que Marx conoció como el comunismo primitivo; pasando luego por un largo período aquí en La Tierra de sufrimientos, “un valle de lágrimas” nos dice la religión, o las sociedades de clases, nos dice el marxismo, y todo esto es la preparación de la vuelta al cielo en la religión y de la reproducción del reino del cielo en La Tierra, nos dice el comunismo.
-Esta es una matriz completamente religiosa. El marxismo constituye una religión atea. Apela a todo el sentimiento de fe, creencia; pero lo lleva al fanatismo y lo lleva a ese punto que nunca debe llevarse: a tratar de construir el cielo en La Tierra; porque como dijo Jesús muy sabiamente: mi reino no es de este mundo; y los reinos de acá tienen que ser humanos, a la medida tuya y mía; de hombres como somos y no de ángeles que nunca van a existir – porque los ángeles no son de este mundo.
¿Cuál es la lógica detrás de la violencia del totalitarismo?
-La lógica es esa. Imponer un modelo imposible; crear sociedades perfectas; crear hombres perfectos. Eso fue lo que llevó al nazismo a matar judíos, gitanos; gente imperfecta; para construir la raza superior. Eso fue lo que llevó a Fidel Castro y al Che Guevara a crear campos de concentración, para aquellos que, precisamente, no eran los hombres nuevos. Todos aquellos que ellos consideraban defectuosos.
-Eso fue lo que llevó a Pol Poot, a Mao a crear enormes infiernos: el Gulag, los campos de muertes; son todos intentos de crear un ser humano distinto, nuevo; donde se elimina todo aquello que es propio de nuestra vida normal para crear esos hombres, totalmente entregados a la revolución. Esos hombres nunca van a existir; porque los seres humanos somos como somos; poseemos la naturaleza que somos y tenemos que construir sueños, y sociedades a nuestra medida; no a la medida de locuras ideológicas de alguien que quiere crear ese tipo de fantasía en La Tierra.
viernes, 7 de noviembre de 2014
Como que no hay que sentarse mucho
El nuevo dicho médico “sentarse equivale hoy a lo que fue fumar” no es una exageración, dice la edición de octubre de la “Mayo Clinic Health Letter”. Si bien la mayoría de personas no fuma, todos se sientan y muchos lo hacen diariamente durante bastante tiempo. De hecho, muchos empleados permanecen sentados durante 15 horas al día.
En los últimos 15 años, muchas investigaciones han esclarecido que el acto de sentarse representa un grave riesgo para la salud, incluso entre quienes tienen un peso normal y hacen ejercicio habitualmente. Se ha vinculado a 34 afecciones y enfermedades crónicas con el hecho de permanecer sentado excesivamente. Un estudio reciente comparó a personas adultas que pasan menos de dos horas al día viendo televisión con quienes invierten más de cuatro horas haciéndolo. Después de realizar los ajustes para obesidad, edad y otros factores de riesgo, quienes pasaron más tiempo frente a la pantalla tuvieron:
- Un riesgo 52 por ciento mayor de morir durante el período del estudio
- Más del doble de riesgo de sufrir un evento cardiovascular, como dolor del pecho (angina),ataque cardíaco, insuficiencia cardíaca y accidente cerebrovascular
Al revisar las investigaciones relacionadas con el acto de sentarse y el cáncer, se encontró una relación entre cada aumento de dos horas diarias de permanecer sentado con:
- Un aumento de 8 por ciento en el riesgo de cáncer de colon
- Un aumento de 10 por ciento en el riesgo de cáncer de endometrio
- Un aumento de 6 por ciento en el riesgo de cáncer pulmonar
Otras investigaciones demostraron que permanecer sentado durante mucho tiempo puede invalidar varios de los beneficios para la salud del ejercicio moderado. Un estudio comparó a adultos que pasan menos de una hora al día frente al televisor frente a quienes pasan siete o más horas diarias viendo televisión. Las personas que veían más televisión corrían un riesgo 68 por ciento mayor de morir durante el período del estudio que quienes la veían durante el menor tiempo. El riesgo de fallecer disminuyó ligeramente, a 61 por ciento, en las personas que veían televisión durante 7 o más horas diarias y hacían ejercicio moderado durante una hora al día. Calculado de otra manera, los autores del estudio estiman que permanecer sentado continuamente durante una hora anula el beneficio de 15 minutos de ejercicio moderado.
Los estudios son preliminares y deben validarse para ofrecer una visión más clara de los riesgos vinculados al hecho de sentarse. No obstante, el mensaje subyacente es cada vez más claro: es importante para la salud hacer ejercicio a diario, pero también hay que prestar atención al tiempo que uno permanece sentado.
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